 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
| |
 |
Ноябрь 2011 / Январь 2012
КОММУНЫ ОШО И РАЗВИТИЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ ЧАКРОВЫХ ЭНЕРГИЙ
Я работаю с системой чакровых энергий уже приблизительно двадцать четыре года, и я постоянно узнаю что-то новое.
Став учеником Ошо в 1980 году, я участвовал в жизни всех трех коммун Ошо, хотя и не присутствовал во время фазы
«Бомбей 1» в начале 70-х годов, а также во время основания ашрама в Пуне - я приехал ровно настолько, чтобы пожить
там последние полтора года. В 80-е года я жил в коммунах Ошо в Англии и в Германии, четыре раза в год посещая
основную коммуну в Раджнишпураме (Орегон), где мне посчастливилось остаться последних пять месяцев. Побыв на
последней стадии существования двух коммун Ошо, я резко перескочил к началу третьей коммуны. Ошо вернулся в
Пуну 4-ого января 1987-ого года - я же приехал менее чем через две недели. Я оставался там столько, сколько мог: пока
у меня была виза и деньги на проживание, я был в Пуне, пытаясь как можно больше пропитаться энергополем Ошо.
Когда Ошо покинул тело на этапе, который саньясины называют «Пуна 3», я решил не уезжать и помочь коммуне
остаться в прежнем состоянии. Несколько лет я был резидентом и работником коммуны, пока не решил ездить туда на
своих условиях. К этому времени я уже в течение 13 лет был саньясином и работником коммуны. На протяжении
последующих 8-ми лет до 2001 года во время моих ежегодных визитов в Пуну (которые длились примерно 6-10 месяцев
в год) я был то посетителем, оплачивающим вход, то становился снова работником. В период с 2002-2009 гг. мои
ежегодные визиты стали короче, а когда я приезжал, работал полный рабочий день лидером групп Ошо
Мегауниверситета. В 2009 году, после 29 лет саньясы в ответ на изменения, которые я ощутил в энергополе коммуны,
я решил не возвращаться в Пуну, пока не почувствую в этом сильную потребность.
Когда по своему желанию я стал разъездным Ошо-терапистом, меня часто спрашивали, что я думаю о коммуне Ошо и о
будущем работы Ошо в мире и, в особенности, в Пуне. Как многие из вас знают, политика коммун Ошо всегда была
противоречивой. На этот раз я не хочу задаваться вопросом кто прав кто виноват или пускаться в поддержку или
критику какого-нибудь одного лагеря или стороны спора. Я постараюсь объяснить мое понимание энергетической основы
коммун.
Если мы прочитаем или прослушаем дискурсы Ошо, посвященные Тантрическому видению чакр, то станет ясно, что он
выделяет чакровую систему мужских и женских позитивных и негативных энергий. Это учение является
основополагающим в моей работе на группах по трансформации семи чакр и тренингах Ошо по энергетическому
консультированию.
Первая, третья и пятая чакры являются мужскими позитивными и женскими негативными (восприимчивыми).
Вторая, четвертая и шестая чакры – женские позитивные и мужские негативные (восприимчивые).
Они формируют круги энергетических пар: мужская первая чакра соединяется с женской второй чакрой; мужская третья
чакра соединяется с женской четвертой чакрой и мужская пятая чакра соединяется с женской шестой чакрой.
А в области седьмой чакры мужские и женские энергии в конечном итоге встречаются и сочетаются браком внутреннего
мужчины и внутренней женщины.
Таким образом, у нас получается три круга чакровых пар, и при встрече мужских и женских энергий мы испытываем
оргазмы! Возможно испытать четыре энергетических оргазма: первый – это когда встречаются 1-я и 2-я чакры, что
является физической и эмоциональной встречей сексуальных энергий. Именно это мы обычно понимаем под словом
«оргазм». Но когда встречаются третья и четвертая чакры, мы испытываем еще один более тонкий оргазм – он
называется «любовью». Затем, когда встречаются пятая и шестая чакры, мы испытываем третий, еще более тонкий,
оргазм – радость творчества. Затем, когда в конечном итоге мужские и женские энергии окончательно встречаются
внутри личности (и без потребности в другом теле или человеке), мы испытываем оргазм медитации, блаженство
тишины, то, что может расцвести как раскрытие лотоса, просветление. Этот четвертый оргазм известен в Тантре как
Махамудра.
Как это все связано с коммунами Ошо?
Прежде всего, важно понимать, что первоначально Ошо не был учителем (хотя у него, в самом деле, был талант к
обучению), он – мастер. Энергия, наращивание и пробуждение энергополя, которое мы называли буддаполе, было
необходимой частью работы Ошо со своими учениками. Пока Ошо был жив в физическом теле, основной целью многих
саньясинов было оставаться в буддаполе, чтобы впитывать просветленную энергию Ошо.
Хотя Ошо и говорил нам прямо о том, что него или для любого другого будды, в сущности, невозможно передать
кому бы то ни было просветление, он часто экспериментировал со способами, с помощью которых он мог бы делиться
своей энергией и передавать ее ученикам – быть стимулом для их роста в своей медитации и осознанности.
К концу 60-х и началу 70-х он предложил Шактипат (передачу энергии) на проводимых им медитационных лагерях.
Это означало, что люди прыгали как на третьей стадии Динамики, но с открытыми глазами, и смотрели на Ошо,
который был на сцене и направлял им свою просветленную энергию.
На саньясинских инициациях 1970-1981 годов Ошо касался третьего глаза нового ученика, чтобы энергетически
пробудить эту чакру, так как она действует как вход в духовное измерение. За последние пару лет «Пуны один» Ошо
также проводил энергетические даршаны, на которых приглашенные саньясины получали энергию, передаваемую Ошо
напрямую, с помощью прикосновения к третьей чакре, а иногда к другим чакрам. Мне посчастливилось дважды
получить энергетический даршан от Ошо. Этот опыт состоит в том, чтобы почувствовать проблеск просветления.
Это заряд такой блаженной энергии, что это просто неописуемо!
Во время «Пуны два» Ошо отказался от прямых передач энергии и замедлил свою речь. Его вербальные паузы стали
длиннее, и я чувствовал ту же энергию, которая исходила от него во время энергетических даршанов, но теперь
ежесуточно. Кроме того, за последние девять месяцев до того, как покинуть тело, Ошо снова начал передавать нам свою
энергию, когда 10 минут звучала музыка, а затем была тишина на встречах Братства Белых Роб Ошо – которые с тех пор
переименовали просто на Вечерние встречи.
Таким образом, пока Ошо был в теле и сразу же после его ухода из тела, энергия была неотъемлемой частью его работы
над людьми, и когда бы я ни сидел в тихой медитации в Ошо Самадхи в Доме Лао Цзы, я также ощущал передачу его
энергии. Но пока Ошо был в теле, я чувствовал его третьим глазом, такую мягкую сильную пульсацию: бум, бум, бум,
вау – блаженство! Это был четвертый тип оргазма, дорогие мои! Ошо был самым лучшим любовником! Спасибо всем
моим любимым подружкам за другие более слабые оргазмы, но энергия просветленного мастера действительно
несравнима ни с чем. Неудивительно, что Ошо сказал, что все саньясины женского пола, даже Свами – это Ма
(т.е. ученики – это ученицы).
После того, как Ошо покинул тело, я начал ощущать его энергию над макушкой, над седьмой чакрой: гораздо более
тонкое и легкое чувство, которое затем спускалось к сердцу с любовью и внезапным приступом боли от того, что он так
скоро оставил нас.
Теперь следует объяснить, как согласуются чакровые энергии с энергией Ошо и событиями трех коммун.
1-ая коммуна Ошо – Пуна один (1974 – 1981)
С 1970 по 1974 год Ошо обосновался в квартире в Бомбее. Откликом на увеличение числа представителей западной
цивилизации, приезжающих в Индию и чувствующих, что их тянет к Ошо, которого звали Ачарья, а затем Багван Шри
Раджниш, стало приобретение площади для ашрама в Пуне. Эпоха хиппарской открытости в вопросах любви и секса и
идеалы новой эры для человечества, которые в 60-х произвели фурор в странах запада, помогли вдохновить многих
молодых искателей поехать в Индию. Когда в 70-х запад избавился от иллюзий, ашрам Пуны был раем для хиппи.
Насколько я понимаю, Ошо использовал разные способы работы с людьми в зависимости от того, кто приходил к нему.
В 60-х его последователи сидели вместе с ним в тишине. Затем, в 70-х, Ошо разработал Динамическую медитацию.
Потому что современный искатель просто не мог сидеть в тишине! Говоря языком чакровых энергий, активные
медитации Ошо прорабатывают нижние чакры: освобождают от подавления и напряжения, а затем позитивно заряжают
их, чтобы затем медитирующий мог ощутить несколько минут глубокой внутренней тишины.
Большинству искателей, приехавших в Ашрам Пуны в этот период, было где-то 20-30 лет. Я приехал в начале 80-х, как
раз перед своим 20-м днем рождением; я был одним из самых молодых, если не считать детей посетителей. Средний
возраст гостей составлял приблизительно 30 лет. На небольшой главной площади ашрама всегда толпилось несколько
тысяч людей. В разгар сезона Будда Холл был набит до отказа; будто мы были 4 000 сидящими сардинами в одной
большой кастрюле красных роб.
Если пройти через ворота ашрама днем, первое, что бросалось в глаза, были пары и небольшие группы людей,
охваченные долгим интимным объятием. Вокруг них было множество работников и посетителей, приходящих и
уходящих. Атмосфера была очень расслабленной и одновременно с этим очень насыщенной.
Репутация ашрама как места свободного секса и Ошо как «секс-гуру» действительно привлекала людей, ищущих только
секс – чем больше, тем лучше. Однако большинство людей были настоящими духовными искателями, которым
нравилось новое видение Ошо, состоящее в соединении духовного и материального мира. Секс и любовь были только
одной частью этого нового видения для человечества. Однако установленный срок и общая энергия молодых искателей
показала, что секс, любовь и близость были первичным интересом многих собравшихся там. Терапевтические группы
того времени также побуждали людей открыто экспериментировать со своей сексуальностью, так же как и свободно
выражать свои эмоции. Самая популярная фраза, которая постоянно мелькала в разговорах, была «Следуй своим
чувствам».
Хотя Ошо и говорил о дзене и Будде во время периода Пуны 1, и он делал одинаковый акцент, говоря с учениками, на
выборе либо «Пути медитации» либо «Пути любви», но на большинство из нас гораздо большее впечатление
производили дискурсы Ошо о Тантре и любви.
Что касается управления ашрамом, надо сказать, что там была жесткая иерархия. К гостям не-саньясинам относились
как к чужим, но как только человек начинал участвовать в группах и принимал саньясу, он становился частью
энергополя. К работникам было привилегированное отношение: мне повезло, что я получил работу в столовой, поэтому
мог находиться на территории, предназначенной только для работников ашрама, а также бесплатно питаться.
Некоторые из моих сослуживцев, которые получили работу в регистрационной, завидовали мне.
Одновременно с любовью и близостью, я испытал еще одну общую эмоцию, особенно на терапевтических группах и в
рабочей жизни ашрама – и это был страх. Неважно, что это считалось местом, где секс был легкодоступным, в течение
первых шести месяцев, проведенных там, я был в энергетическом шоке. Кроме этого, женщины были сильнее мужчин.
В то время, а также весь тот период, пока Ошо был в теле, именно женщины бегали за мужчинами! И я много убегал!
Еще я боялся групп-лидеров и боялся моего начальника. Базовым принципом ашрама была сдача: ты должен был сдать
свое эго груп-лидеру и начальнику. Работа в ашраме считалась более интенсивной, чем участие в любой
терапевтической группе. Это было сделано для Ошо, чтобы он работал не только над отдельными людьми, но и нами
как над общностью – он выбрал иерархию, чтобы не тратить энергию на демократическую систему.
Интенсивность, тотальность, празднование, энергия, секс, близость и вместе с тем страх – это была Пуна один. Мне ясно,
что этот период работы Ошо относился к коллективному росту 1-ой и 2-ой чакры.
2-ая коммуна Ошо – Раджнишпурам (1981-1985)
Ближе к концу Пуны один началась борьба за власть главного секретаря Ошо Ма Йоги Лакшми и ее секретаря Ма
Ананды Шилы. Пока Лакшми искала недвижимость для новой коммуны в Северной Индии, Шила приняла на себя
руководство в Пуне. В то же время здоровье Ошо невероятно ухудшилось, и Шиле удалось убедить Ошо отправиться в
США восстанавливать здоровье. Шила была очень сильная женщина и обладала умением быстро претворять в жизнь
задуманное. За несколько месяцев пребывания в США Шила купила огромное ранчо в Орегоне. И так началась новая
фаза работы Ошо.
Много было написано, и, по большей части, негативного, о тех нескольких годах, которые Ошо провел в Америке.
Общепринятое мнение заключается в том, что все несчастья были из-за Шилы – ее обвинили во всем том, что пошло не
так. Наш ум часто судит события и людей, разделяя на черное и белое или добро и зло. Для меня это был прекрасный
опыт энергий 3-ей и 4-ой чакры: силы и любви. Любви к силе и, вместе с тем, силы любви.
Из-за того, что Ошо привлекал все больше и больше людей, а ашрам в Пуне был слишком мал, Ошо вот уже много лет
хотел, чтобы в его распоряжении была большая территории, чтобы расширить границы своей работы и перейти на
следующий этап. Так как индийское правительство пресекло все попытки переселения в пределах Индии, Шила
провозгласила новым местом 160 км2 Ранчо Раджниша. Определенно, это был неудачный выбор местности: полупустыня
ультраконсервативного Орегона. Шила со своей сильной, но грубоватой манерой приобрела территорию, в которой мы
нуждались, но в чрезвычайно враждебной среде. Жители Орегона сразу же захотели, чтобы мы уехали – как только мы
туда приехали.
Мы все были одеты в красное и с малами, все еще очень открыто проявляющие любовь и на нас все еще ссылалась
пресса как на сексуальный культ. Многие американцы видели в Ошо Антихриста – мы сразу же оказались в совсем
другой атмосфере по сравнению с той, которая окружала нас в Индии. Хотя и в Индии кругом была жестокость, где было
совершено покушение на Ошо и, как минимум, один саньясин был убит индийцем, но в Орегоне у нас были соседи,
носившие с собой винтовки, которые специально наклеивали стикеры на свои машины, такие как: «Умрем, но к
красным не пойдем!», и под красными они имели в виду саньясинов!
Для того чтобы построить город для 5 000 саньясинов (хотя в одном из дискурсов Ошо делился видением города для 100
000), наша энергия должна была быстро включиться в еще более усердную работу, если сравнить ее с той, к которой мы
привыкли в Пуне. И все же у нас теперь был город, и мы строили свою мечту. Мы были объединены этим прекрасным
видением – и это был источник огромной радости. В некотором смысле мы проживали Американскую мечту:
место хиппи заняли ковбои и строители.
Ограничения по выдаче виз в то время означали, что я не мог просто уехать навсегда в США, поэтому мне нужно было
сделать выбор: либо стать членом новой, недавно основанной коммуны в Англии, либо найти свой способ как заработать
деньги, чтобы поехать в США в качестве туриста. Я сделал выбор в пользу коммуны. В коммунах действовали те же
правила, независимо от того, находилась ли она в Орегоне, Англии, Германии или Японии. Когда в Орегоне была
основана коммуна, в городах по всему миру также были основаны коммуны поменьше, вмещающие 50-500 человек. Мы
все были объединены одним стилем жизни. Работа была нашей медитацией, которую мы называли поклонением.
Да, мы были сектой – и я любил это. К черту остальной мир – мы были зарождением нового человека в новой эре.
Мы работали 10 часов в день, а затем смотрели двухчасовой видео-дискурс Ошо. Позже рабочий день увеличился до 12
часов в день кроме видео.
Коммунами руководили женщины-координаторы. Некоторые из них были искренне заботящимися и любящими
«мамами», как их называли: они заботились о своих работниках, спрашивая каждого: «Что сегодня чувствует твое
сердце?». Иногда они переводили несчастливого работника на новую работу, которая больше сочеталась с его личностью.
Другие жаждали власти, стремились держать под контролем всех и вся, абсолютно не проявляя заботы или участия к
другим, и получали удовольствие только от перспективы стать начальницей. Им нравилось наказывать плохих
работников переводом на худшие работы, такие как мытье туалетов.
В общем-то, в это время мне платили очень хорошо. Когда ранчо потерпело крах, и на поверхность всплыла борьба за
власть Шилы и ее мам, я не чувствовал обиды, потому что доверял Ошо и доверял своему доверию. Когда в атмосфере
появилась тяжесть, когда объемы работы увеличились, и нам было навязано больше правил, я еще больше обратился к
доверию Ошо – его видео-дискурсы были моим спасательным тросом. Среди этого всего мое доверие творило чудо.
Я терпеливо ждал несколько лет, когда меня направят в Орегон. Благодаря тому, что я был опытным работником Пуны
1, мне давался трехмесячный срок пребывания в Раджнишпураме, но время шло, а меня снова пропускали и вместо
меня отправляли более молодых саньясинов. Наконец, в 1985 году мне сказали, что мое время подошло, и мои 3 месяца
начнутся после Июльского фестиваля. Однако меня направляли не для того, чтобы, как я ожидал, стать частью
строительной бригады а для того, чтобы выучить на тераписта! Шок и ужас: «Но я ненавижу группы!» - ответил я Маме
своей коммуны. Но через минуту я осознал, что это был мой билет на то, чтобы быть с Ошо в течение 3-х месяцев.
Какой поворот судьбы – насколько я знаю, я был единственным человеком, которого при том, что он не терапист,
бесплатно направили на курсы консультирования. Хотя направили еще одного моего друга из Англии, но его
состоятельному отцу пришлось заплатить за него! Как и почему я был выбран – загадка, но я полагаю, это произошло
потому, что кто-то подумал, что я особенно духовный, так как в ганноверской коммуне я каждый день оставался в
вертикальном положении на протяжении всего видео-дискурса Ошо, в то время как все вокруг меня, мои друзья из
Германии, отсыпались.
В коммуне периода середины 80-х был абсолютный коммунизм. Мы вместе жили и работали, взамен мы получали еду,
крышу над головой, одежду, пиво и сигареты. На ранчо была бесплатная автобусная система – деньги нужны были редко.
Все решения принимала клика мам. Власть была в руках Шилы, потому что мы доверяли ей.
Более 3-х лет Ошо был в молчании. Покинув Пуну, он перестал публично выступать, но, как его секретарь, Шила лично
говорила с ним каждый день, а мы верили и доверяли тому, что все, что она говорила и делала, было с согласия Ошо,
даже когда это было явно глупо (например, когда бездомных людей привезли на автобусе на Ранчо в попытке подтасовки
голосов на местных выборах).
Политическая ситуация оказывала постоянное давление: мы хотели, чтобы правительство предоставило Ошо
постоянную визу, как религиозному лидеру. Мы хотели, чтобы нам позволили построить свой город, но американские
политики делали все что могли, чтобы воспрепятствовать нам. Шила, при поддержке Ошо, ударила в ответ. Она была
совсем недипломатичной, и у нее была прямая, дерзкая манера разговаривать с людьми. Несомненно, она была
влиятельным человеком с сильной харизмой и, так как она каждый день видела Ошо, ее окутывала его энергия.
Многие из нас думали, что, возможно, и она просветленная. Но мы приняли яркий свет эго за истинный свет
осознанности.
Когда Ошо увидел, что Шила и ее партия мам пошли не тем путем, он решил снова начать публично выступать.
Это сразу же сократило основание для влияния Шилы. Такое впечатление, что Ошо предпочел попытаться поднять
уровень сознания каждого в отдельности, вместо того, чтобы самому давать новые указания, что, так или иначе Шила
проигнорировала бы. Позже выяснилось, что она планировала навсегда заставить Ошо замолчать, подмешивая яд в его
молоко. Кроме того, было совершено покушение на жизни местных политиков и врача Ошо.
Так как город нашей мечты был разрушен с помощью внутренних и внешних политическими игр, быстро забылось,
каким он был раем. Мы преобразовали бесплодную полупустыню в место с новым озером, органическим земледелием,
переработкой отходов… в ближайшие десятилетия то был экологически чистый город. И невероятная любовь, которой
делились тысячи друзей вместе с удивительным ежедневным поклонением учеников своему мастеру, ожидающих
часами, чтобы только мельком увидеть, как он проезжает на своей машине… Название видео Раджнишпурама того
времени суммировало весь позитивный опыт, который мы получили там – это был настоящий «Путь сердца».
Таким образом, время Ошо в США и саньясинских коммун по всему земному шару – это, безусловно, проживание 3-ей и
4-ой чакры. По сути, группа по 3-ей чакре «Группа трансформации силы», которая была создана позже, во время Пуны
два, была основана на нашем опыте жизни в США.
Пока у нас есть 1974-1981 гг. – период 1-ой и 2-ой чакры, во время которого общая атмосфера помогала саньясинам
сознательно развивать эти чакры, с тотальностью проживая жизненный опыт этих нижних чакр. К тому же, общая
коллективная атмосфера Индии также служит прекрасным проводником 2-ой чакры, так же как и США – очень
третьечакровая страна, где поощряется самовыражение, а соперничество и политика – основная часть повседневной
жизни. Было ли это сознательным выбором Ошо или спланировано Существованием, но США были идеальным местом
для этого этапа работы Ошо над своими людьми – возможность очиститься от невежества силовых игр 3-ей чакры и
включить доверие 4-ой чакры.
На мой взгляд, те люди, которые оставили Ошо, бросили саньясу или откровенно высказывались против Ошо, не
поняли, как Ошо работает с энергией. И, по всей видимости, они не готовы трансформировать свою жажду власти.
Недавно я смотрел видео Шилы, по которому можно сказать, что она до сих пор находится в тупике 3-ей чакры, хотя в
ней до сих пор сохранилась какая-то часть благодати Ошо. Те же, кто проработал свои силовые игры или развил в своем
сердце доверие, были готовы к следующей стадии работы Ошо.
3-я коммуна Ошо – Пуна два (1987 – 2001)
Период Пуны один четко длился 7 лет и совпадал с тем временем, когда Ошо было 42-49; период Пуны два начался
тогда, когда Ошо было 55 – это было бы почти за год до начала его 8-ого семилетнего цикла. Однако Ошо
преждевременно покинул тело, в возрасте 58 лет, вследствие того, что был отравлен во время тюремного заключения,
иначе он предполагал дожить до 70 и проводить своих людей в новое столетие.
После того, как Ошо ушел в 1990, в коммуне произошло несколько изменений, но в остальном мы все оставили так,
как было в последний год жизни Ошо. В начале тысячелетия команда «Внутреннего круга» начала осуществлять более
радикальные изменения. Хотя большинство саньясинов согласились бы с тем, что, если бы Ошо был жив, все бы уже
поменялось, но те изменения, которые были сделаны в 2000 – 2002 сильно поляризировали саньясинское сообщество.
Поэтому я считаю 2001 год годом окончанием Пуны два, когда Ошо исполнилось бы 70, и был открыт новый
медитационный зал.
Если следовать моей чакровой теории, этот период работы Ошо должен означать соединение 5-ой и 6-ой чакры. Итак,
давайте сверим это с тем, что происходило в коммуне в то время.
По удачному стечению обстоятельств этот период также совпал с моим семилетним циклом: оглядываясь назад, я
увидел первые семь лет своей жизни в саньясе как этап развития доверия к духовному мастеру. Теперь же саньяса
должна была привести меня к новой ступени развития – к медитации. Безусловно, Ошо всегда говорил о медитации, но
формальную медитацию заменили жизнью в коммуне. Как однажды сказал сам Ошо о периоде Раджнишпурама:
«По сути, это был эксперимент почитателей Гурджиева». Теперь, после его мирового турне, после того, как он уехал из
Орегона, и ему было отказано в проживании в 21 стране, Ошо вернулся на то же место – в ашрам Пуны один.
Мое основное впечатление от этих первых месяцев нового периода – возможность сидеть с Ошо два раза в день вплоть
до шести часов. Это было тотальное погружение в его энергополе при гораздо более близком контакте, чем это было
возможно в Раджнишпураме, так как территории в Пуне было гораздо меньше, к тому же там было всего несколько
сотен человек, а не десятки тысяч. Теперь на первом месте была медитация – работа была только предлогом, чтобы до
конца дня оставаться на земле коммуны и, соответственно, в энергополе Ошо. Однако через несколько месяцев,
так как вернулось еще больше людей, и срочно потребовалась организация, атмосфера постепенно изменилась.
Хотя мы и были в той же местности, что и 6 лет назад, – это было огромное энергетическое изменение. Теперь скорее
умиротворением, а не страстью был насыщен воздух, объятия длились меньше, но были более сердечными.
Так как в 5-ой чакре присутствует тема общения – Ошо говорил, по меньшей мере, в два, а то и в четыре раза больше,
чем он говорил раньше. Касательно темы творчества 5-ой чакры можно сказать, что, если во время Пуны один было
много творчества, то во время Пуны два отдел Творческих видов искусства быстро стал одним общим большим
Мегауниверситетом со множеством факультетов и направлений. Часто проходили театральные и танцевальные
представления, а также выставки.
5-ая и 6-ая чакры также связаны с познанием, и я видел, как это выражалось в широком диапазоне созданных групп:
теперь это были не только психотерапевтические группы, а и группы, посвященные настолько разнообразным
предметам, насколько разнообразен круг человеческих интересов. Несколько лет я работал в управлении
Мегауниверститета и занимался тем, что искал залы в коммуне, в которые нужно было втиснуть все это огромное
количество возникших групп. Группы Школы мистики также стали очень популярными, и, если говорить в целом, их
можно классифицировать как помощь в развитии 6-ой чакры.
Что касается того, как велось управление коммуной, то, по сути, в этот период оно постепенно переключилось со
свободной атмосферы друзей, делающих то, что было необходимо на практике, на моральное давление. Сначала были
«рекомендации» Ошо, которые затем стали «он сказал, что вы должны делать то-то и то-то…». Мораль – тема 5-ой
чакры, использовалась больше чем диктаторский стиль периода 3-ей чакры в Америке.
Также интересно отметить переход от женского к мужскому лидерству, которое произошло за несколько месяцев до
ухода Ошо. Он сказал, что две его коммуны были уничтожены из-за женской зависти, и что эта 3-я коммуна должна
была быть его последней. Частью урока на осознание женщинами своего бессознательного стало то, что его секретарем и
ответственными за уход были выбраны мужчины. Во время этой фазы Ошо покинул тело. Лично я чувствую, что Ошо
не намеревался навсегда оставить в руководителях мужчин – и это стало главной движущей силой разногласий,
особенно после значимых изменений начиная с 2001 года.
Подводя итоги, я действительно вижу, что период Пуны два по-настоящему соотносится с моей теорией о трех парах
чакровых энергий.
После 2001 – Пуна три
Сначала я верил, что Ошо должен был оставить инструкции для «внутреннего круга» управляющих коммуной только
для того, чтобы они внесли основные изменения с приходом нового тысячелетия. Спустя какое-то время я осознал,
что они сами приняли решение. После огромного фестиваля в 2000 году, каким должно было быть будущее работы Ошо,
сколько бы нам удалось просуществовать в том виде, в котором мы были? Изменения были неизбежны, рано или
поздно. Но те изменения, которые были внесены, и как они были внесены и кем, указывает на то, что мы перешли на
очередную фазу в жизни работы Ошо.
Если следовать моей чакровой теории, то этот четвертый этап работы Ошо должен был быть связан с объединением
мужских и женских энергий в седьмой чакре и ознаменоваться четвертым оргазмом всеобщего просветления! Вместо
этого мы получили разделение мужских и женских сил в коммуне и энергетический развод! Центральный спор был
связан со способами интерпретации видения Ошо: преданность против дзен. Так как несколько ведущих людей покинуло
Пуну, чтобы открыть центры в Северной Индии, вскоре это стало еще более масштабным расколом по сравнению с
произошедшим в 1991 году, когда уехал ряд других значимых управляющих.
Дополнением к моему наблюдению о коллективных чакровых энергиях будет мое знание астрологии (транзит Плутона с
натальным Солнцем Ошо), к тому же нумерология (2000 = 2 = двойственность), кроме того – цветотерапия Аура-Сома
(бутылочки архангелов начиная с 100-ой и по возрастающей), а также мое наблюдение за тем, что сейчас вообще
происходит в человеческом мире – все помогает мне понять и принять то, что происходило в мире Ошо.
Мы не смогли остаться в состоянии единства 7-ой чакры, так как не были готовы. Однако из-за того, что энергия всегда
должна струиться и двигаться, и она не могла дальше подниматься вверх, она должна была опуститься вниз! Таким
образом, мужские и женские энергии снова раскалываются, и расторжение брака продолжается по сей день. В этом есть и
положительное: у новых искателей, попадающих в мир Ошо, больше чем когда-либо есть выбор, в каком уголке мира и
как они почувствуют Ошо. Для опытных саньясинов сложность заключается в том, чтобы интегрировать опыт жизни в
коммунах Ошо в то место, где они находятся сейчас.
По-моему, Ошо сделал нам потрясающие подарки, включая подарок свободного от догм, правил, морали, организации,
многомерного, многовыборного способа подходить к духовному росту. Остается несвязанное ничем сообщество
планетарной ширины со-искателей и любителей его медитаций и дискурсов, что до сих пор называется неосаньясой Ошо.
Будущее саньясы Ошо в руках всех тех, кто являются его саньясинами.
С любовью ко всем,
Саровара
6 ноября, 2011
СТИЛЬ ЛИДЕРСТВА В КОММУНАХ ОШО СОГЛАСНО ПРИКЛАДНОЙ ПСИХОЛОГИИ
В книге по организационной психологии и психологии занятости, изданной Открытым университетом Соединенного
Королевства, я недавно столкнулся с таким предложением:
«Покорность, побуждаемая гибким лидерством. Гибкий лидер, который добивается убедительного консенсуса, может
держать общее мнение в своих руках».
Это было описано в разделе о недостатках закрытых групп и «групповом мышлении», в котором консенсус в группе
препятствует творческому мышлению.
Кажется, именно это и произошло с Внутренним кругом в коммуне Пуны пост-90-ого. Когда Ошо выбирал 21
представителя, он выбирал людей с разными мнениями и просил их принимать решения, основанные на консенсусе. Я
считаю, что единственный способ достижения консенсуса 21 сильной личности – это выход за пределы эго! Когда после
года разногласий «Голливудская банда» покинула Внутренний круг, их заменили на «да-людей».
Таким образом, разногласий стало меньше, и принимать решения стало проще, но и творческого мышления стало
меньше. Председатель Внутреннего круга – хорошо известная своей харизмой и гибкостью личность. Основанием для
его положения послужило то, что его выбрал Ошо и он считался его главным помощником (вице-председателем),
которому Ошо сказал: «Я оставляю тебе свою мечту». В своей мягкой, ласковой манере он мог цитировать слова Ошо,
которые он говорил ему с глазу на глаз, что сокращало число разногласий.
Дженис, психолог, изучавшая вторжение в заливе Кочинос, в котором президент Кеннеди потерпел неудачу, обнаружила
такие симптомы «группового мышления» как «Иллюзия неуязвимости; иллюзия бездушия; чрезмерный оптимизм;
подавление личных сомнений, самозваный цензор; покорность, побуждаемая гибким лидерством».
Оглядываясь назад на все три коммуны Ошо: Пуна 1, Орегон и Пуна 2, я вижу все эти симптомы. Во время своих
многочисленных дискурсов Ошо делился с нами своим видением о создании нового человечества с обществом,
основанным на коммунах со сменяемым руководством, выбираемым образованными людьми.
Хотя мы и экспериментировали с коммуной с переменным успехом, впереди нас ждет еще долгий путь к осуществлению
его видения. И я не вижу никакого прогресса в этом отношении. Каким был бы первый шаг?
Вот несколько идей о том, что следует сделать текущему руководству в Пуне:
1. Медитировать
2. Критически посмотреть на результаты своего 21 года руководства
3. Медитировать больше
4. Пригласить независимого организационного психолога, чтобы критически посмотреть на свое руководство и стили
принятия решений – и автоматически не отвергать выводы
5. Медитировать еще больше
6. Принять участие в различных терапевтических группах, включая Праймал и Группу силы: группу 3-ей чакры
7. Восстановить Внутренний круг представителей со всех регионов мира, чтобы принять решение о будущем не
только Коммуны (Курорта) в Пуне, а и о том, как востановить всемирную саньясинскую связь и дальше распространять
видение Ошо по всему миру.
8. Оставить свою должность, уйти и расслабиться.
Либо продолжать действовать, руководствуясь текущим планом, что значит добиться идеального состояния бывшей
коммуны в Пуне, ставшей роскошным курортом, даже если это приведет к сокращению числа посетителей, для которых
будет обязательной большая плата за вход и другие удобства. В то же время, чтобы обеспечить поступление доходов от
бесед Ошо, продолжать подавать в суд на тех, кто незаконно распространяют его беседы. Вероятные последствия этих
действий – дальнейшее разделение мирового саньясинского сообщества, и одновременно с этим неосознанное
побуждение еще большего числа саньясинов строить Ошо-оазисы в своих странах.
Таким образом, есть два пути распространения видения Ошо – разделение либо соединение.
1. Разделение – аналогично делению клеток в растущем организме. Однако вопрос в том, до какой степени мировое
Саньясинское сообщество может все еще считаться одним организмом. Еще одна аналогия – распространение буддизма
из-за его вытеснения из Индии 2000 лет назад, и совсем недавнее – из-за вторжения Китая в Тибет. Хотя «вытеснение»
из Пуны многих саньясинов Ошо осуществлялось по их собственному желанию, результатом может стать
распространение семян дальнейшего развития. Таким образом, в будущем мир Ошо будет многополюсным, где курорт в
Пуне потеряет свою значимость, уменьшится в размере либо же совсем закроется. Наследие Ошо будет
распространяться на основе содержания его опубликованных книг, сопровождаясь спорами об истинной достоверности его
посланий: блеск его слов, потускневший от постоянных споров его учеников. Это действующее направление.
2. Сплоченность – несколько утопичная мечта – снова соединить мир саньясы и осуществить на практике видение
Ошо, руководствуясь его дискурсами вместо неопубликованных посланий Внутреннему кругу. Для этого потребуется
огромный скачок сознания, с лидерством, основанным на медитативности, а не на силе и иллюзиях, с системой, где
правящие круги составляют образованные люди: лидеры по своей осознанности и творческому потенциалу, а не
личности.
Какой путь наиболее правдоподобный? Первый, по которому мы идем в настоящее время, но я чувствую, что стоило
выразить и это мнение, в чем есть дух прагматичного оптимизма Ошо.
С любовью ко всем,
Саровара
19 декабря, 2011
КОММУНЫ ОШО И РАЗВИТИЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ ЧАКРОВЫХ ЭНЕРГИЙ
Я работаю с системой чакровых энергий уже приблизительно двадцать четыре года, и я постоянно узнаю что-то новое.
Став учеником Ошо в 1980 году, я участвовал в жизни всех трех коммун Ошо, хотя и не присутствовал во время фазы
«Бомбей 1» в начале 70-х годов, а также во время основания ашрама в Пуне - я приехал ровно настолько, чтобы пожить
там последние полтора года. В 80-е года я жил в коммунах Ошо в Англии и в Германии, четыре раза в год посещая
основную коммуну в Раджнишпураме (Орегон), где мне посчастливилось остаться последних пять месяцев. Побыв на
последней стадии существования двух коммун Ошо, я резко перескочил к началу третьей коммуны. Ошо вернулся в
Пуну 4-ого января 1987-ого года - я же приехал менее чем через две недели. Я оставался там столько, сколько мог: пока
у меня была виза и деньги на проживание, я был в Пуне, пытаясь как можно больше пропитаться энергополем Ошо.
Когда Ошо покинул тело на этапе, который саньясины называют «Пуна 3», я решил не уезжать и помочь коммуне
остаться в прежнем состоянии. Несколько лет я был резидентом и работником коммуны, пока не решил ездить туда на
своих условиях. К этому времени я уже в течение 13 лет был саньясином и работником коммуны. На протяжении
последующих 8-ми лет до 2001 года во время моих ежегодных визитов в Пуну (которые длились примерно 6-10 месяцев
в год) я был то посетителем, оплачивающим вход, то становился снова работником. В период с 2002-2009 гг. мои
ежегодные визиты стали короче, а когда я приезжал, работал полный рабочий день лидером групп Ошо
Мегауниверситета. В 2009 году, после 29 лет саньясы в ответ на изменения, которые я ощутил в энергополе коммуны,
я решил не возвращаться в Пуну, пока не почувствую в этом сильную потребность.
Когда по своему желанию я стал разъездным Ошо-терапистом, меня часто спрашивали, что я думаю о коммуне Ошо и о
будущем работы Ошо в мире и, в особенности, в Пуне. Как многие из вас знают, политика коммун Ошо всегда была
противоречивой. На этот раз я не хочу задаваться вопросом кто прав кто виноват или пускаться в поддержку или
критику какого-нибудь одного лагеря или стороны спора. Я постараюсь объяснить мое понимание энергетической основы
коммун.
Если мы прочитаем или прослушаем дискурсы Ошо, посвященные Тантрическому видению чакр, то станет ясно, что он
выделяет чакровую систему мужских и женских позитивных и негативных энергий. Это учение является
основополагающим в моей работе на группах по трансформации семи чакр и тренингах Ошо по энергетическому
консультированию.
Первая, третья и пятая чакры являются мужскими позитивными и женскими негативными (восприимчивыми).
Вторая, четвертая и шестая чакры – женские позитивные и мужские негативные (восприимчивые).
Они формируют круги энергетических пар: мужская первая чакра соединяется с женской второй чакрой; мужская третья
чакра соединяется с женской четвертой чакрой и мужская пятая чакра соединяется с женской шестой чакрой.
А в области седьмой чакры мужские и женские энергии в конечном итоге встречаются и сочетаются браком внутреннего
мужчины и внутренней женщины.
Таким образом, у нас получается три круга чакровых пар, и при встрече мужских и женских энергий мы испытываем
оргазмы! Возможно испытать четыре энергетических оргазма: первый – это когда встречаются 1-я и 2-я чакры, что
является физической и эмоциональной встречей сексуальных энергий. Именно это мы обычно понимаем под словом
«оргазм». Но когда встречаются третья и четвертая чакры, мы испытываем еще один более тонкий оргазм – он
называется «любовью». Затем, когда встречаются пятая и шестая чакры, мы испытываем третий, еще более тонкий,
оргазм – радость творчества. Затем, когда в конечном итоге мужские и женские энергии окончательно встречаются
внутри личности (и без потребности в другом теле или человеке), мы испытываем оргазм медитации, блаженство
тишины, то, что может расцвести как раскрытие лотоса, просветление. Этот четвертый оргазм известен в Тантре как
Махамудра.
Как это все связано с коммунами Ошо?
Прежде всего, важно понимать, что первоначально Ошо не был учителем (хотя у него, в самом деле, был талант к
обучению), он – мастер. Энергия, наращивание и пробуждение энергополя, которое мы называли буддаполе, было
необходимой частью работы Ошо со своими учениками. Пока Ошо был жив в физическом теле, основной целью многих
саньясинов было оставаться в буддаполе, чтобы впитывать просветленную энергию Ошо.
Хотя Ошо и говорил нам прямо о том, что него или для любого другого будды, в сущности, невозможно передать
кому бы то ни было просветление, он часто экспериментировал со способами, с помощью которых он мог бы делиться
своей энергией и передавать ее ученикам – быть стимулом для их роста в своей медитации и осознанности.
К концу 60-х и началу 70-х он предложил Шактипат (передачу энергии) на проводимых им медитационных лагерях.
Это означало, что люди прыгали как на третьей стадии Динамики, но с открытыми глазами, и смотрели на Ошо,
который был на сцене и направлял им свою просветленную энергию.
На саньясинских инициациях 1970-1981 годов Ошо касался третьего глаза нового ученика, чтобы энергетически
пробудить эту чакру, так как она действует как вход в духовное измерение. За последние пару лет «Пуны один» Ошо
также проводил энергетические даршаны, на которых приглашенные саньясины получали энергию, передаваемую Ошо
напрямую, с помощью прикосновения к третьей чакре, а иногда к другим чакрам. Мне посчастливилось дважды
получить энергетический даршан от Ошо. Этот опыт состоит в том, чтобы почувствовать проблеск просветления.
Это заряд такой блаженной энергии, что это просто неописуемо!
Во время «Пуны два» Ошо отказался от прямых передач энергии и замедлил свою речь. Его вербальные паузы стали
длиннее, и я чувствовал ту же энергию, которая исходила от него во время энергетических даршанов, но теперь
ежесуточно. Кроме того, за последние девять месяцев до того, как покинуть тело, Ошо снова начал передавать нам свою
энергию, когда 10 минут звучала музыка, а затем была тишина на встречах Братства Белых Роб Ошо – которые с тех пор
переименовали просто на Вечерние встречи.
Таким образом, пока Ошо был в теле и сразу же после его ухода из тела, энергия была неотъемлемой частью его работы
над людьми, и когда бы я ни сидел в тихой медитации в Ошо Самадхи в Доме Лао Цзы, я также ощущал передачу его
энергии. Но пока Ошо был в теле, я чувствовал его третьим глазом, такую мягкую сильную пульсацию: бум, бум, бум,
вау – блаженство! Это был четвертый тип оргазма, дорогие мои! Ошо был самым лучшим любовником! Спасибо всем
моим любимым подружкам за другие более слабые оргазмы, но энергия просветленного мастера действительно
несравнима ни с чем. Неудивительно, что Ошо сказал, что все саньясины женского пола, даже Свами – это Ма
(т.е. ученики – это ученицы).
После того, как Ошо покинул тело, я начал ощущать его энергию над макушкой, над седьмой чакрой: гораздо более
тонкое и легкое чувство, которое затем спускалось к сердцу с любовью и внезапным приступом боли от того, что он так
скоро оставил нас.
Теперь следует объяснить, как согласуются чакровые энергии с энергией Ошо и событиями трех коммун.
1-ая коммуна Ошо – Пуна один (1974 – 1981)
С 1970 по 1974 год Ошо обосновался в квартире в Бомбее. Откликом на увеличение числа представителей западной
цивилизации, приезжающих в Индию и чувствующих, что их тянет к Ошо, которого звали Ачарья, а затем Багван Шри
Раджниш, стало приобретение площади для ашрама в Пуне. Эпоха хиппарской открытости в вопросах любви и секса и
идеалы новой эры для человечества, которые в 60-х произвели фурор в странах запада, помогли вдохновить многих
молодых искателей поехать в Индию. Когда в 70-х запад избавился от иллюзий, ашрам Пуны был раем для хиппи.
Насколько я понимаю, Ошо использовал разные способы работы с людьми в зависимости от того, кто приходил к нему.
В 60-х его последователи сидели вместе с ним в тишине. Затем, в 70-х, Ошо разработал Динамическую медитацию.
Потому что современный искатель просто не мог сидеть в тишине! Говоря языком чакровых энергий, активные
медитации Ошо прорабатывают нижние чакры: освобождают от подавления и напряжения, а затем позитивно заряжают
их, чтобы затем медитирующий мог ощутить несколько минут глубокой внутренней тишины.
Большинству искателей, приехавших в Ашрам Пуны в этот период, было где-то 20-30 лет. Я приехал в начале 80-х, как
раз перед своим 20-м днем рождением; я был одним из самых молодых, если не считать детей посетителей. Средний
возраст гостей составлял приблизительно 30 лет. На небольшой главной площади ашрама всегда толпилось несколько
тысяч людей. В разгар сезона Будда Холл был набит до отказа; будто мы были 4 000 сидящими сардинами в одной
большой кастрюле красных роб.
Если пройти через ворота ашрама днем, первое, что бросалось в глаза, были пары и небольшие группы людей,
охваченные долгим интимным объятием. Вокруг них было множество работников и посетителей, приходящих и
уходящих. Атмосфера была очень расслабленной и одновременно с этим очень насыщенной.
Репутация ашрама как места свободного секса и Ошо как «секс-гуру» действительно привлекала людей, ищущих только
секс – чем больше, тем лучше. Однако большинство людей были настоящими духовными искателями, которым
нравилось новое видение Ошо, состоящее в соединении духовного и материального мира. Секс и любовь были только
одной частью этого нового видения для человечества. Однако установленный срок и общая энергия молодых искателей
показала, что секс, любовь и близость были первичным интересом многих собравшихся там. Терапевтические группы
того времени также побуждали людей открыто экспериментировать со своей сексуальностью, так же как и свободно
выражать свои эмоции. Самая популярная фраза, которая постоянно мелькала в разговорах, была «Следуй своим
чувствам».
Хотя Ошо и говорил о дзене и Будде во время периода Пуны 1, и он делал одинаковый акцент, говоря с учениками, на
выборе либо «Пути медитации» либо «Пути любви», но на большинство из нас гораздо большее впечатление
производили дискурсы Ошо о Тантре и любви.
Что касается управления ашрамом, надо сказать, что там была жесткая иерархия. К гостям не-саньясинам относились
как к чужим, но как только человек начинал участвовать в группах и принимал саньясу, он становился частью
энергополя. К работникам было привилегированное отношение: мне повезло, что я получил работу в столовой, поэтому
мог находиться на территории, предназначенной только для работников ашрама, а также бесплатно питаться.
Некоторые из моих сослуживцев, которые получили работу в регистрационной, завидовали мне.
Одновременно с любовью и близостью, я испытал еще одну общую эмоцию, особенно на терапевтических группах и в
рабочей жизни ашрама – и это был страх. Неважно, что это считалось местом, где секс был легкодоступным, в течение
первых шести месяцев, проведенных там, я был в энергетическом шоке. Кроме этого, женщины были сильнее мужчин.
В то время, а также весь тот период, пока Ошо был в теле, именно женщины бегали за мужчинами! И я много убегал!
Еще я боялся групп-лидеров и боялся моего начальника. Базовым принципом ашрама была сдача: ты должен был сдать
свое эго груп-лидеру и начальнику. Работа в ашраме считалась более интенсивной, чем участие в любой
терапевтической группе. Это было сделано для Ошо, чтобы он работал не только над отдельными людьми, но и нами
как над общностью – он выбрал иерархию, чтобы не тратить энергию на демократическую систему.
Интенсивность, тотальность, празднование, энергия, секс, близость и вместе с тем страх – это была Пуна один. Мне ясно,
что этот период работы Ошо относился к коллективному росту 1-ой и 2-ой чакры.
2-ая коммуна Ошо – Раджнишпурам (1981-1985)
Ближе к концу Пуны один началась борьба за власть главного секретаря Ошо Ма Йоги Лакшми и ее секретаря Ма
Ананды Шилы. Пока Лакшми искала недвижимость для новой коммуны в Северной Индии, Шила приняла на себя
руководство в Пуне. В то же время здоровье Ошо невероятно ухудшилось, и Шиле удалось убедить Ошо отправиться в
США восстанавливать здоровье. Шила была очень сильная женщина и обладала умением быстро претворять в жизнь
задуманное. За несколько месяцев пребывания в США Шила купила огромное ранчо в Орегоне. И так началась новая
фаза работы Ошо.
Много было написано, и, по большей части, негативного, о тех нескольких годах, которые Ошо провел в Америке.
Общепринятое мнение заключается в том, что все несчастья были из-за Шилы – ее обвинили во всем том, что пошло не
так. Наш ум часто судит события и людей, разделяя на черное и белое или добро и зло. Для меня это был прекрасный
опыт энергий 3-ей и 4-ой чакры: силы и любви. Любви к силе и, вместе с тем, силы любви.
Из-за того, что Ошо привлекал все больше и больше людей, а ашрам в Пуне был слишком мал, Ошо вот уже много лет
хотел, чтобы в его распоряжении была большая территории, чтобы расширить границы своей работы и перейти на
следующий этап. Так как индийское правительство пресекло все попытки переселения в пределах Индии, Шила
провозгласила новым местом 160 км2 Ранчо Раджниша. Определенно, это был неудачный выбор местности: полупустыня
ультраконсервативного Орегона. Шила со своей сильной, но грубоватой манерой приобрела территорию, в которой мы
нуждались, но в чрезвычайно враждебной среде. Жители Орегона сразу же захотели, чтобы мы уехали – как только мы
туда приехали.
Мы все были одеты в красное и с малами, все еще очень открыто проявляющие любовь и на нас все еще ссылалась
пресса как на сексуальный культ. Многие американцы видели в Ошо Антихриста – мы сразу же оказались в совсем
другой атмосфере по сравнению с той, которая окружала нас в Индии. Хотя и в Индии кругом была жестокость, где было
совершено покушение на Ошо и, как минимум, один саньясин был убит индийцем, но в Орегоне у нас были соседи,
носившие с собой винтовки, которые специально наклеивали стикеры на свои машины, такие как: «Умрем, но к
красным не пойдем!», и под красными они имели в виду саньясинов!
Для того чтобы построить город для 5 000 саньясинов (хотя в одном из дискурсов Ошо делился видением города для 100
000), наша энергия должна была быстро включиться в еще более усердную работу, если сравнить ее с той, к которой мы
привыкли в Пуне. И все же у нас теперь был город, и мы строили свою мечту. Мы были объединены этим прекрасным
видением – и это был источник огромной радости. В некотором смысле мы проживали Американскую мечту:
место хиппи заняли ковбои и строители.
Ограничения по выдаче виз в то время означали, что я не мог просто уехать навсегда в США, поэтому мне нужно было
сделать выбор: либо стать членом новой, недавно основанной коммуны в Англии, либо найти свой способ как заработать
деньги, чтобы поехать в США в качестве туриста. Я сделал выбор в пользу коммуны. В коммунах действовали те же
правила, независимо от того, находилась ли она в Орегоне, Англии, Германии или Японии. Когда в Орегоне была
основана коммуна, в городах по всему миру также были основаны коммуны поменьше, вмещающие 50-500 человек. Мы
все были объединены одним стилем жизни. Работа была нашей медитацией, которую мы называли поклонением.
Да, мы были сектой – и я любил это. К черту остальной мир – мы были зарождением нового человека в новой эре.
Мы работали 10 часов в день, а затем смотрели двухчасовой видео-дискурс Ошо. Позже рабочий день увеличился до 12
часов в день кроме видео.
Коммунами руководили женщины-координаторы. Некоторые из них были искренне заботящимися и любящими
«мамами», как их называли: они заботились о своих работниках, спрашивая каждого: «Что сегодня чувствует твое
сердце?». Иногда они переводили несчастливого работника на новую работу, которая больше сочеталась с его личностью.
Другие жаждали власти, стремились держать под контролем всех и вся, абсолютно не проявляя заботы или участия к
другим, и получали удовольствие только от перспективы стать начальницей. Им нравилось наказывать плохих
работников переводом на худшие работы, такие как мытье туалетов.
В общем-то, в это время мне платили очень хорошо. Когда ранчо потерпело крах, и на поверхность всплыла борьба за
власть Шилы и ее мам, я не чувствовал обиды, потому что доверял Ошо и доверял своему доверию. Когда в атмосфере
появилась тяжесть, когда объемы работы увеличились, и нам было навязано больше правил, я еще больше обратился к
доверию Ошо – его видео-дискурсы были моим спасательным тросом. Среди этого всего мое доверие творило чудо.
Я терпеливо ждал несколько лет, когда меня направят в Орегон. Благодаря тому, что я был опытным работником Пуны
1, мне давался трехмесячный срок пребывания в Раджнишпураме, но время шло, а меня снова пропускали и вместо
меня отправляли более молодых саньясинов. Наконец, в 1985 году мне сказали, что мое время подошло, и мои 3 месяца
начнутся после Июльского фестиваля. Однако меня направляли не для того, чтобы, как я ожидал, стать частью
строительной бригады а для того, чтобы выучить на тераписта! Шок и ужас: «Но я ненавижу группы!» - ответил я Маме
своей коммуны. Но через минуту я осознал, что это был мой билет на то, чтобы быть с Ошо в течение 3-х месяцев.
Какой поворот судьбы – насколько я знаю, я был единственным человеком, которого при том, что он не терапист,
бесплатно направили на курсы консультирования. Хотя направили еще одного моего друга из Англии, но его
состоятельному отцу пришлось заплатить за него! Как и почему я был выбран – загадка, но я полагаю, это произошло
потому, что кто-то подумал, что я особенно духовный, так как в ганноверской коммуне я каждый день оставался в
вертикальном положении на протяжении всего видео-дискурса Ошо, в то время как все вокруг меня, мои друзья из
Германии, отсыпались.
В коммуне периода середины 80-х был абсолютный коммунизм. Мы вместе жили и работали, взамен мы получали еду,
крышу над головой, одежду, пиво и сигареты. На ранчо была бесплатная автобусная система – деньги нужны были редко.
Все решения принимала клика мам. Власть была в руках Шилы, потому что мы доверяли ей.
Более 3-х лет Ошо был в молчании. Покинув Пуну, он перестал публично выступать, но, как его секретарь, Шила лично
говорила с ним каждый день, а мы верили и доверяли тому, что все, что она говорила и делала, было с согласия Ошо,
даже когда это было явно глупо (например, когда бездомных людей привезли на автобусе на Ранчо в попытке подтасовки
голосов на местных выборах).
Политическая ситуация оказывала постоянное давление: мы хотели, чтобы правительство предоставило Ошо
постоянную визу, как религиозному лидеру. Мы хотели, чтобы нам позволили построить свой город, но американские
политики делали все что могли, чтобы воспрепятствовать нам. Шила, при поддержке Ошо, ударила в ответ. Она была
совсем недипломатичной, и у нее была прямая, дерзкая манера разговаривать с людьми. Несомненно, она была
влиятельным человеком с сильной харизмой и, так как она каждый день видела Ошо, ее окутывала его энергия.
Многие из нас думали, что, возможно, и она просветленная. Но мы приняли яркий свет эго за истинный свет
осознанности.
Когда Ошо увидел, что Шила и ее партия мам пошли не тем путем, он решил снова начать публично выступать.
Это сразу же сократило основание для влияния Шилы. Такое впечатление, что Ошо предпочел попытаться поднять
уровень сознания каждого в отдельности, вместо того, чтобы самому давать новые указания, что, так или иначе Шила
проигнорировала бы. Позже выяснилось, что она планировала навсегда заставить Ошо замолчать, подмешивая яд в его
молоко. Кроме того, было совершено покушение на жизни местных политиков и врача Ошо.
Так как город нашей мечты был разрушен с помощью внутренних и внешних политическими игр, быстро забылось,
каким он был раем. Мы преобразовали бесплодную полупустыню в место с новым озером, органическим земледелием,
переработкой отходов… в ближайшие десятилетия то был экологически чистый город. И невероятная любовь, которой
делились тысячи друзей вместе с удивительным ежедневным поклонением учеников своему мастеру, ожидающих
часами, чтобы только мельком увидеть, как он проезжает на своей машине… Название видео Раджнишпурама того
времени суммировало весь позитивный опыт, который мы получили там – это был настоящий «Путь сердца».
Таким образом, время Ошо в США и саньясинских коммун по всему земному шару – это, безусловно, проживание 3-ей и
4-ой чакры. По сути, группа по 3-ей чакре «Группа трансформации силы», которая была создана позже, во время Пуны
два, была основана на нашем опыте жизни в США.
Пока у нас есть 1974-1981 гг. – период 1-ой и 2-ой чакры, во время которого общая атмосфера помогала саньясинам
сознательно развивать эти чакры, с тотальностью проживая жизненный опыт этих нижних чакр. К тому же, общая
коллективная атмосфера Индии также служит прекрасным проводником 2-ой чакры, так же как и США – очень
третьечакровая страна, где поощряется самовыражение, а соперничество и политика – основная часть повседневной
жизни. Было ли это сознательным выбором Ошо или спланировано Существованием, но США были идеальным местом
для этого этапа работы Ошо над своими людьми – возможность очиститься от невежества силовых игр 3-ей чакры и
включить доверие 4-ой чакры.
На мой взгляд, те люди, которые оставили Ошо, бросили саньясу или откровенно высказывались против Ошо, не
поняли, как Ошо работает с энергией. И, по всей видимости, они не готовы трансформировать свою жажду власти.
Недавно я смотрел видео Шилы, по которому можно сказать, что она до сих пор находится в тупике 3-ей чакры, хотя в
ней до сих пор сохранилась какая-то часть благодати Ошо. Те же, кто проработал свои силовые игры или развил в своем
сердце доверие, были готовы к следующей стадии работы Ошо.
3-я коммуна Ошо – Пуна два (1987 – 2001)
Период Пуны один четко длился 7 лет и совпадал с тем временем, когда Ошо было 42-49; период Пуны два начался
тогда, когда Ошо было 55 – это было бы почти за год до начала его 8-ого семилетнего цикла. Однако Ошо
преждевременно покинул тело, в возрасте 58 лет, вследствие того, что был отравлен во время тюремного заключения,
иначе он предполагал дожить до 70 и проводить своих людей в новое столетие.
После того, как Ошо ушел в 1990, в коммуне произошло несколько изменений, но в остальном мы все оставили так,
как было в последний год жизни Ошо. В начале тысячелетия команда «Внутреннего круга» начала осуществлять более
радикальные изменения. Хотя большинство саньясинов согласились бы с тем, что, если бы Ошо был жив, все бы уже
поменялось, но те изменения, которые были сделаны в 2000 – 2002 сильно поляризировали саньясинское сообщество.
Поэтому я считаю 2001 год годом окончанием Пуны два, когда Ошо исполнилось бы 70, и был открыт новый
медитационный зал.
Если следовать моей чакровой теории, этот период работы Ошо должен означать соединение 5-ой и 6-ой чакры. Итак,
давайте сверим это с тем, что происходило в коммуне в то время.
По удачному стечению обстоятельств этот период также совпал с моим семилетним циклом: оглядываясь назад, я
увидел первые семь лет своей жизни в саньясе как этап развития доверия к духовному мастеру. Теперь же саньяса
должна была привести меня к новой ступени развития – к медитации. Безусловно, Ошо всегда говорил о медитации, но
формальную медитацию заменили жизнью в коммуне. Как однажды сказал сам Ошо о периоде Раджнишпурама:
«По сути, это был эксперимент почитателей Гурджиева». Теперь, после его мирового турне, после того, как он уехал из
Орегона, и ему было отказано в проживании в 21 стране, Ошо вернулся на то же место – в ашрам Пуны один.
Мое основное впечатление от этих первых месяцев нового периода – возможность сидеть с Ошо два раза в день вплоть
до шести часов. Это было тотальное погружение в его энергополе при гораздо более близком контакте, чем это было
возможно в Раджнишпураме, так как территории в Пуне было гораздо меньше, к тому же там было всего несколько
сотен человек, а не десятки тысяч. Теперь на первом месте была медитация – работа была только предлогом, чтобы до
конца дня оставаться на земле коммуны и, соответственно, в энергополе Ошо. Однако через несколько месяцев,
так как вернулось еще больше людей, и срочно потребовалась организация, атмосфера постепенно изменилась.
Хотя мы и были в той же местности, что и 6 лет назад, – это было огромное энергетическое изменение. Теперь скорее
умиротворением, а не страстью был насыщен воздух, объятия длились меньше, но были более сердечными.
Так как в 5-ой чакре присутствует тема общения – Ошо говорил, по меньшей мере, в два, а то и в четыре раза больше,
чем он говорил раньше. Касательно темы творчества 5-ой чакры можно сказать, что, если во время Пуны один было
много творчества, то во время Пуны два отдел Творческих видов искусства быстро стал одним общим большим
Мегауниверситетом со множеством факультетов и направлений. Часто проходили театральные и танцевальные
представления, а также выставки.
5-ая и 6-ая чакры также связаны с познанием, и я видел, как это выражалось в широком диапазоне созданных групп:
теперь это были не только психотерапевтические группы, а и группы, посвященные настолько разнообразным
предметам, насколько разнообразен круг человеческих интересов. Несколько лет я работал в управлении
Мегауниверститета и занимался тем, что искал залы в коммуне, в которые нужно было втиснуть все это огромное
количество возникших групп. Группы Школы мистики также стали очень популярными, и, если говорить в целом, их
можно классифицировать как помощь в развитии 6-ой чакры.
Что касается того, как велось управление коммуной, то, по сути, в этот период оно постепенно переключилось со
свободной атмосферы друзей, делающих то, что было необходимо на практике, на моральное давление. Сначала были
«рекомендации» Ошо, которые затем стали «он сказал, что вы должны делать то-то и то-то…». Мораль – тема 5-ой
чакры, использовалась больше чем диктаторский стиль периода 3-ей чакры в Америке.
Также интересно отметить переход от женского к мужскому лидерству, которое произошло за несколько месяцев до
ухода Ошо. Он сказал, что две его коммуны были уничтожены из-за женской зависти, и что эта 3-я коммуна должна
была быть его последней. Частью урока на осознание женщинами своего бессознательного стало то, что его секретарем и
ответственными за уход были выбраны мужчины. Во время этой фазы Ошо покинул тело. Лично я чувствую, что Ошо
не намеревался навсегда оставить в руководителях мужчин – и это стало главной движущей силой разногласий,
особенно после значимых изменений начиная с 2001 года.
Подводя итоги, я действительно вижу, что период Пуны два по-настоящему соотносится с моей теорией о трех парах
чакровых энергий.
После 2001 – Пуна три
Сначала я верил, что Ошо должен был оставить инструкции для «внутреннего круга» управляющих коммуной только
для того, чтобы они внесли основные изменения с приходом нового тысячелетия. Спустя какое-то время я осознал,
что они сами приняли решение. После огромного фестиваля в 2000 году, каким должно было быть будущее работы Ошо,
сколько бы нам удалось просуществовать в том виде, в котором мы были? Изменения были неизбежны, рано или
поздно. Но те изменения, которые были внесены, и как они были внесены и кем, указывает на то, что мы перешли на
очередную фазу в жизни работы Ошо.
Если следовать моей чакровой теории, то этот четвертый этап работы Ошо должен был быть связан с объединением
мужских и женских энергий в седьмой чакре и ознаменоваться четвертым оргазмом всеобщего просветления! Вместо
этого мы получили разделение мужских и женских сил в коммуне и энергетический развод! Центральный спор был
связан со способами интерпретации видения Ошо: преданность против дзен. Так как несколько ведущих людей покинуло
Пуну, чтобы открыть центры в Северной Индии, вскоре это стало еще более масштабным расколом по сравнению с
произошедшим в 1991 году, когда уехал ряд других значимых управляющих.
Дополнением к моему наблюдению о коллективных чакровых энергиях будет мое знание астрологии (транзит Плутона с
натальным Солнцем Ошо), к тому же нумерология (2000 = 2 = двойственность), кроме того – цветотерапия Аура-Сома
(бутылочки архангелов начиная с 100-ой и по возрастающей), а также мое наблюдение за тем, что сейчас вообще
происходит в человеческом мире – все помогает мне понять и принять то, что происходило в мире Ошо.
Мы не смогли остаться в состоянии единства 7-ой чакры, так как не были готовы. Однако из-за того, что энергия всегда
должна струиться и двигаться, и она не могла дальше подниматься вверх, она должна была опуститься вниз! Таким
образом, мужские и женские энергии снова раскалываются, и расторжение брака продолжается по сей день. В этом есть и
положительное: у новых искателей, попадающих в мир Ошо, больше чем когда-либо есть выбор, в каком уголке мира и
как они почувствуют Ошо. Для опытных саньясинов сложность заключается в том, чтобы интегрировать опыт жизни в
коммунах Ошо в то место, где они находятся сейчас.
По-моему, Ошо сделал нам потрясающие подарки, включая подарок свободного от догм, правил, морали, организации,
многомерного, многовыборного способа подходить к духовному росту. Остается несвязанное ничем сообщество
планетарной ширины со-искателей и любителей его медитаций и дискурсов, что до сих пор называется неосаньясой Ошо.
Будущее саньясы Ошо в руках всех тех, кто являются его саньясинами.
С любовью ко всем,
Саровара
6 ноября, 2011
СТИЛЬ ЛИДЕРСТВА В КОММУНАХ ОШО СОГЛАСНО ПРИКЛАДНОЙ ПСИХОЛОГИИ
В книге по организационной психологии и психологии занятости, изданной Открытым университетом Соединенного
Королевства, я недавно столкнулся с таким предложением:
«Покорность, побуждаемая гибким лидерством. Гибкий лидер, который добивается убедительного консенсуса, может
держать общее мнение в своих руках».
Это было описано в разделе о недостатках закрытых групп и «групповом мышлении», в котором консенсус в группе
препятствует творческому мышлению.
Кажется, именно это и произошло с Внутренним кругом в коммуне Пуны пост-90-ого. Когда Ошо выбирал 21
представителя, он выбирал людей с разными мнениями и просил их принимать решения, основанные на консенсусе. Я
считаю, что единственный способ достижения консенсуса 21 сильной личности – это выход за пределы эго! Когда после
года разногласий «Голливудская банда» покинула Внутренний круг, их заменили на «да-людей».
Таким образом, разногласий стало меньше, и принимать решения стало проще, но и творческого мышления стало
меньше. Председатель Внутреннего круга – хорошо известная своей харизмой и гибкостью личность. Основанием для
его положения послужило то, что его выбрал Ошо и он считался его главным помощником (вице-председателем),
которому Ошо сказал: «Я оставляю тебе свою мечту». В своей мягкой, ласковой манере он мог цитировать слова Ошо,
которые он говорил ему с глазу на глаз, что сокращало число разногласий.
Дженис, психолог, изучавшая вторжение в заливе Кочинос, в котором президент Кеннеди потерпел неудачу, обнаружила
такие симптомы «группового мышления» как «Иллюзия неуязвимости; иллюзия бездушия; чрезмерный оптимизм;
подавление личных сомнений, самозваный цензор; покорность, побуждаемая гибким лидерством».
Оглядываясь назад на все три коммуны Ошо: Пуна 1, Орегон и Пуна 2, я вижу все эти симптомы. Во время своих
многочисленных дискурсов Ошо делился с нами своим видением о создании нового человечества с обществом,
основанным на коммунах со сменяемым руководством, выбираемым образованными людьми.
Хотя мы и экспериментировали с коммуной с переменным успехом, впереди нас ждет еще долгий путь к осуществлению
его видения. И я не вижу никакого прогресса в этом отношении. Каким был бы первый шаг?
Вот несколько идей о том, что следует сделать текущему руководству в Пуне:
1. Медитировать
2. Критически посмотреть на результаты своего 21 года руководства
3. Медитировать больше
4. Пригласить независимого организационного психолога, чтобы критически посмотреть на свое руководство и стили
принятия решений – и автоматически не отвергать выводы
5. Медитировать еще больше
6. Принять участие в различных терапевтических группах, включая Праймал и Группу силы: группу 3-ей чакры
7. Восстановить Внутренний круг представителей со всех регионов мира, чтобы принять решение о будущем не
только Коммуны (Курорта) в Пуне, а и о том, как востановить всемирную саньясинскую связь и дальше распространять
видение Ошо по всему миру.
8. Оставить свою должность, уйти и расслабиться.
Либо продолжать действовать, руководствуясь текущим планом, что значит добиться идеального состояния бывшей
коммуны в Пуне, ставшей роскошным курортом, даже если это приведет к сокращению числа посетителей, для которых
будет обязательной большая плата за вход и другие удобства. В то же время, чтобы обеспечить поступление доходов от
бесед Ошо, продолжать подавать в суд на тех, кто незаконно распространяют его беседы. Вероятные последствия этих
действий – дальнейшее разделение мирового саньясинского сообщества, и одновременно с этим неосознанное
побуждение еще большего числа саньясинов строить Ошо-оазисы в своих странах.
Таким образом, есть два пути распространения видения Ошо – разделение либо соединение.
1. Разделение – аналогично делению клеток в растущем организме. Однако вопрос в том, до какой степени мировое
Саньясинское сообщество может все еще считаться одним организмом. Еще одна аналогия – распространение буддизма
из-за его вытеснения из Индии 2000 лет назад, и совсем недавнее – из-за вторжения Китая в Тибет. Хотя «вытеснение»
из Пуны многих саньясинов Ошо осуществлялось по их собственному желанию, результатом может стать
распространение семян дальнейшего развития. Таким образом, в будущем мир Ошо будет многополюсным, где курорт в
Пуне потеряет свою значимость, уменьшится в размере либо же совсем закроется. Наследие Ошо будет
распространяться на основе содержания его опубликованных книг, сопровождаясь спорами об истинной достоверности его
посланий: блеск его слов, потускневший от постоянных споров его учеников. Это действующее направление.
2. Сплоченность – несколько утопичная мечта – снова соединить мир саньясы и осуществить на практике видение
Ошо, руководствуясь его дискурсами вместо неопубликованных посланий Внутреннему кругу. Для этого потребуется
огромный скачок сознания, с лидерством, основанным на медитативности, а не на силе и иллюзиях, с системой, где
правящие круги составляют образованные люди: лидеры по своей осознанности и творческому потенциалу, а не
личности.
Какой путь наиболее правдоподобный? Первый, по которому мы идем в настоящее время, но я чувствую, что стоило
выразить и это мнение, в чем есть дух прагматичного оптимизма Ошо.
С любовью ко всем,
Саровара
19 декабря, 2011
